网赚之道-道经

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其实你只要找第一个软件就可以了，很直观的网站制作软件，想要的效果直接从软件里找，很详细

3，然后是空间的问题，你需要找网络上的空间来存放你的网站，当然如果你有一台24小时开着的电脑且是包月的宽带，你可以考虑把你的机器当作服务器来使，因为你刚刚开始做，免费空间问题太多，而收费的空间不是贵就是便宜而不可靠，所以拿自己的机器做服务器也未尝不可

4，按照你说的，你想建一个WWW网站来“管理”，那么你需要做的不单单是一个的静态网站，而是需要动态语言支持的交互网站，那么到时候以上三个条件你掌握差不多的时候就可以选择一门语言，比如ASP或者PHP都是不错的动态语言

微网站制作

道可道，非常道名可名，非常名。无名，天地始有名，万物母。常无，欲观其妙常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。

不上贤，使民不争不贵难得之货，使民不盗不见可欲，使心不乱。圣人治虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

道冲，而用之久不盈。深乎万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

载营魄抱一，能无离专气致柔，能婴儿涤除玄览，能无疵爱人治国，能无为天门开阖，能为雌明白四达，能无知生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰聘田猎，令人心发狂难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患故贵身于天下，若可托天下爱以身为天下者，若可寄天下。

视之不见，名曰夷听之不闻，名曰希博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之徐清。安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。

太上，下知有之其次，亲之豫之其次，畏之侮之。信不足，有不信由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。

大道废，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属见素抱朴，少私寡欲。

绝学无忧。唯之与阿，相去几何善之与恶，相去何若人之所畏，不可不畏。忙□其未央众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状然以此。

曲则全，枉则正洼则盈，弊则新少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语故成全而归之。

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此天地。天地上不能久，而况于人故从事而道者，道德之同于德者，德德之同于失者，道失之。信不足，有不信。

企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。

有物混成，先天地生，寂漠独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下轻则失臣，躁则失君。

善行，无辙迹善言，无瑕谪善计，不用筹策善闭，无关键不可开善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。

知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

以道作人主者，不以兵强天下，其事好还师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔而上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之战胜，以哀礼处之。

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

将欲翕之，必故张之将欲弱之，必故强之将欲废之，必固兴之将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。